يديعوت أحرنوت

الغد- هناك الكثير من الضجيج والجلبة حول احتفالنا، ولكننا لا ننسى أن أكثر من كل شيء، هذا احتفال ذكرى واتحاد. الضجيج، حتى عندما يكون حاضرا، هو خارجنا الآن. إذ في قلب هذا المساء يوجد هدوء فراغ خلقه الفقدان.

أنا وعائلتي فقدنا في الحرب اوري، شاب جميل وذكي ومرح. الآن ايضا، بعد نحو 12 سنة، يصعب علي الحديث عنه على الملأ.

موت إنسان حبيب هو في واقع الأمر ايضا موت ثقافة خاصة كاملة، شخصية ولمرة واحدة، مع لغة خاصة بها وسر خاص بها، وهي لن تعود لتكون. ولن تكون واحدة اخرى مثلها.

مؤلم بشكل لا يوصف الوقوف امام الـ "لا" المطلقة هذه. هناك لحظات يكاد يجتذب الى داخله كل ما هو قائم وكل ما هو نعم.

صعب ومضن القتال كل الوقت ضد قوة ثقل الفقدان. صعب وداع الذاكرة من الالم. مؤلم التذكر ومخيف اكثر النسيان. وكم سهل، في هذا الوضع الاستسلام للكراهية، للغضب، للرغبة في الثأر. ولكني اكتشفت أني في كل مرة يغريني الغضب والكراهية اشعر على الفور اني افقد الاتصال الحي بابني. شيء ما هناك ينسد وانا اتخذت قراري، واتخذت خياري. ويخيل لي أن من يوجد هنا هذا المساء، قد اتخذ هو ايضا ذات الخيار.

وأنا اعرف أنه من داخل الالم توجد روح، ويوجد ابداع، ويوجد فعل خير. ان الحزن لا يعزل فقط بل يربط ايضا، ويعزز. فها هم حتى الاعداء من الماضي – إسرائيليين وفلسطينيين – يمكنهم ان يرتبطوا مع بعضهم البعض انطلاقا من ألمهم، وبالذات بسببه.

التقيت في هذه السنين غير قليل مع العائلات الثكلى. قلت لها، من تجربتي انه حتى عندما يوجد المرء في أعماق الالم يجدر به أن يتذكر بان كل واحد من ابناء العائلة من حقه أن يحزن كما يشاء، ووفق طبيعته ووفق ما تقوله له روحه.

أحد لا يمكنه ان يفرض على إنسان آخر كيف يحزن. وهذا صحيح بالنسبة للعائلة الخاصة، وهو صحيح أيضا بالنسبة لعائلة الثكل (الكبرى في اسرائيل).

هناك شعور قوي يربطنا، واحساس بالمصير المشترك والالم الذي نعرفه نحن فقط، ولا تكاد له كلمات في الخارج، في النور. وعليه، فاذا كان تعريف "عائلة الثكل" حقيقي وصادق، فرجاء احترموا طريقنا وهو جدير بالاحترام وهو ليس طريقا سهلا، وليس مفهوما من تلقاء ذاته، وليس عديم التناقضات الداخلية ولكنه طريقنا لاعطاء معنى لموت اعزائنا ولحياتنا بعد موتهم. وهو طريقنا ليس فقط للحزن معا على الفقدان، بل لاجراء حساب النفس على أننا لم نفعل ما يكفي لمنعه. وهو طريقنا للعمل وللفعل – لا لليأس ولا للكف – كي تخبو الحرب ذات مرة، في المستقبل، ولعلها تتوقف تماما، ونبدأ في العيش، عيش حياتنا كاملة، وليس فقط نبقى من حرب الى حرب، من مصيبة الى مصيبة. نحن من اسرائيليين وفلسطينيين، فقدنا في الحروب بيننا من كان عزيزا علينا، ربما أكثر من حياتنا – فاننا محكومون لان نلمس الواقع عبر جرح مفتوح. ومن هو جريح هكذا لا يمكنه ان يتعلل بالاوهام. من هو جريح هكذا لا يعرف كم هي الحياة مصنوعة من تنازل كبير من مساومة لا تنتهي. يخيل لي أن الثكل يجعلنا، اولئك الذين جاءوا الى هنا هذا المساء، اناسا اكثر وعيا. وواعين مثلا بما يتعلق بقيود القوة، بما يتعلق بالوهم الذي دوما يرافق ذاك الذي القوة في يده.

ونحن ايضا شكاكون أكثر، أكثر مما كنا قبل المصيبة وممتلئون بالنفور في كل مرة يلاحظ فيها مظهر فخار فارغ، او تعابير غرور قومي، أو تصريحات معتدة بنفسها من الزعماء. نحن لنا فقط شكاكين بل نحن حساسون حقا. تحتفل إسرائيل هذا الاسبوع بسبعين سنة، وليتنا نحتفل بمزيد ومزيد من السنين، مزيد ومزيد من اجيال الابناء والاحفاد وابناء الاحفاد ممن يعيشون هنا، الى جانب دولة فلسطينية مستقلة، بامن وبسلام وبابداع، وبالاساس بحياة يومية هادئة لجيرة طيبة وآمنة لنشعر جميعا هنا في البيت.

ما هو البيت؟ البيت هو مكان حيطانه – حدوده – واضحة ومتفق عليها. وجوده مستقر وصلب ومرتاح. سكانه يعرفون اسراره الحميمة. علاقاته مع جيرانه مرتبة. وهو يبث احساسا بالمستقبل. ونحن الإسرائيليين، حتى بعد 70 سنة – ولا يهم كم هي الكلمات تقطر عسلا وطنيا تقال في الايام القريبة – فنحن لسنا هناك بعد. لسنا في البيت بعد. لقد اقيمت اسرائيل كي يحظى الشعب اليهودي، الذي لم يشعر ابدا تقريبا في البيت في العالم، اخيرا ببيت. وها هو بعد 70 سنة ومع انجازات تبعث على الدهشة في الكثير جدا من المجالات فان اسرائيل القوية هي ربما تكون قلعة، ولكنها ليست بيتا بعد. ان الطريق لحل العقدة الهائلة في علاقات اسرائيل والفلسطينيين يمكن ايجازه بصيغة قصيرة واحدة: اذا لم يكن للفلسطينيين بيت، فلن يكون للإسرائيليين بيت.

والعكس هو الصحيح ايضا: إذا لم يكن لإسرائيل بيت – لن يكون لفلسطين بيت ايضا.

عندنا حفيدتان، ستة وثلاثة أعوام. من اجلهما، إسرائيل هي أمر مفهوم من تلقاء نفسه. مفهوم لهما من تلقاء نفسه بان لنا دولة، ان هناك طرق ومدارس ومستشفيات وحاسوب في الروضة، ولغة عبرية حية وغنية.

انا أنتمي لجيل لم يكن لديه أي شيء من هذه مفهوم من تلقاء ذاته، ومن هذا المكان ان اتحدث. من المكان الهش الذي يتذكر جيدا الخوف الوجودي، وكذا الأمل العظيم بان هذا هو، حقا، اخيرا وصلنا إلى البيت.

ولكن عندما تحتل إسرائيل وتقمع شعبا آخر، على مدى خمسين وواحدة من السنين، وتخلق في مناطق الاحتلال واقع الابرتهايد – فانها تصبح بيتا اقل بكثير. عندما يحاول وزير الدفاع ليبرمان منع الفلسطينيين محبي السلام من الوصول الى لقاء كهذا لنا، فان إسرائيل هي بيت أقل. عندما يقتل القناصة الإسرائيليون عشرات المتظاهرين الفلسطينيين، ومعظمهم مدنيون – فان إسرائيل هي بيت اقل. عندما تحاول حكومة إسرائيل عقد الصفقات المشكوك فيها في اوغندا وفي رواندا ومستعدة لان تخاطر بحياة آلاف طالبي اللجوء وابعادهم إلى المجهول، وربما إلى موتهم – فانها في نظري بيت اقل، وعندما يحرض ويشهر رئيس الوزراء ضد المنظمات التي تحرص على حقوق الإنسان، وعندما يبحث عن الطرق لتشريع قوانين تلتف على محكمة العدل العليا، وعندما يكون شك دائم في الديمقراطية وفي المحكمة فان إسرائيل تصبح أقل بيتا بقليل. للجميع. عندما تهمل إسرائيل وتميز بحق سكان بلدات المحيط. عندما تترك لمصيرهم وتضعف المزيد فالمزيد من سكان جنوب تل أبيب. عندما تصلب قلبها أمام ضائقة الضعفاء وعديمي الصوت – الناجين من الكارثة والمحتاجين، والعائلات احادية الاب أو الام والشيوخ، والمدارس الداخلية للأطفال الذين اخرجوا من بيوتهم والمستشفيات التي تنهار – فانها بيت اقل. هي بيت لا يؤدي وظائفه. وعندما تطلب وتميز بحق مليون ونصف فلسطيني من مواطني إسرائيل؛ عندما تتخلى عمليا عن الامكانية الهائلة التي فيها للحياة المشتركة هنا – فهي بيت اقل، للاقلية والاغلبية على حد سواء. وعندما تحرم إسرائيل يهودية ملايين اليهود الإصلاحيين والمحافظين – فانها مرة اخرى تصبح بيتا أقل.

اسرائيل تؤلمني. لانها هي البيت الذي نريد ان تكونه. لاننا نعرف الامر العظيم والرائع الذي يحصل لنا في أنه توجد لنا دولة، وفخورون بانجازاتها في مجالات كثيرة جدا، في الصناعة وفي الزراعة، في الثقافة وفي الفن وفي التكنولوجيا، في الطب وفي الاقتصاد. ونحن نتألم ايضا من زيفها.

والناس والمنظمات الذين يوجدون هنا اليوم وعلى رأسهم "منتدى العائلات الثكلى" و "مقاتلون من اجل السلام" وكثيرون مثلهم، هم ربما اولئك الذين يساهمون اكثر من غيرهم في ان تكون اسرائيل بيت، بكل معنى الكلمة.

بيت. ان نعيش فيه حياة هادئة وآمنة. حياة السكنية، حياة لا تستعبد لاهداف حلم شمولي، مسيحاني وقومي متطرف. بيت سكانه لا يكونون مادة اشتعال لمبدأ اعظم منهم، وكأنه منشور اكثر منهم.

 الحياة فيه تكون على مقياس الانسان.

فجأة يقوم في الصباح ويشعر انه انسان. عندما يشعر هذا الإنسان بانه يعيش في مكان غير فاسد، موضوعي، متساوي حقا، ليس متزلفا ولا بنزعة قوة، في دولة تتصرف ببساطة انطلاقا من الحرص على الانسان الذي يعيش فيها، كل انسان يعيش فيها، برأفة، بتسامح وكل من يريد أن يكون إسرائيليا. حبذا لو أنه بعد سبعين سنة يقف هنا احفادنا وابناؤهم، اسرائيليين وفلسطينيين، وكل واحد ينشد نشيده القومي الخاص به.

ولكن يوجد صف واحد يمكنهم أن ينشدوه معا، بالعبرية وبالعربية: "ان نكون شعبا حرا في بلادنا". وربما عندها، في تلك الايام التي ستأتي، ستكون هذه الأمنية اخيرا واقع الحياة، للشعبين.